В начале XX века финское национальное самосознание искало свою опору. Ею стала эпическая поэма «Калевала», которая стала своего рода «гражданской религией» для новой нации. Фольклористы путешествовали по финно-угорскому миру, а архитекторы воплощали национальные мифы в камне.
Идея создания храма для новой религии, названного «Калевалатало» (или Дом «Калевалы»), появилась еще в 1911 году. В 1921 году архитектор Элиэль Сааринен, известный своим северным модерном и проектами, такими как ж/д вокзал в Хельсинки, предложил масштабный проект комплексного сооружения.
К сопровождению этого проекта был привлечен не архитектор, а антрополог — профессор Ууно Таави Сирелиус. Он путешествовал по Сибири и Поволжью, собирая материалы о культуре хантов, манси, коми и удмуртов.
Этот грандиозный замысел получил название финский Пантеон. Его планировалось разместить в 80-метровой башне из местного гранита, объединяющей множество научных и культурных учреждений: институт финно-угорских народов, этнографический музей, библиотеку, концертный зал, мастерские для художников и даже подземное кладбище для великих финнов.
Интерьеры должны были украсить фрески Аксели Галлен-Каллелы, художника-иллюстратора, чьи работы позже заняли место в Национальном музее.
Однако, несмотря на грандиозные замыслы, этот проект остался нереализованным. Причиной стала сама эпоха, в которой прагматизм и амбиции взяли верх над мечтой о создании культурного центра будущего. Финский национальный гигантизм уступил место более сдержанному функционализму, и идея о здании, объединяющем музей, библиотеку и исследовательские институты, навсегда осталась лишь проектным документом.
Эта история — пример того, как научные и архитектурные идеи могут оставаться нереализованными, несмотря на их масштаб и потенциал, а также символ эпохи, когда наука и искусство стремились формировать национальную идентичность.
Источник: @dwellercity